“梁山”不止是一座山：“梁山城”的觉醒与崛起

　　【点睛】梁山，不止是一座山，而是一座县域旅游品牌的整体觉醒和崛起。

　　梁山，因梁山泊而名；梁山泊，因黄河水而兴。

　　一部《水浒传》点亮了梁山最耀眼的高光时刻，水浒文化因梁山泊而生，成为梁山文化中历久弥新的精神内核。

　　在大众认知层面里，梁山不只是一座山，更多指向的是一个“泊”。自古以来，梁山以南属于大野泽的一部分，五代时因泽面北移，环梁山地区被水吞浸，形成了最初的“梁山泊”。五代到北宋，由于黄河频频溃决，山水汇聚形成大泽，于是有了“八百里水泊梁山”的说法，抛除“八百里”的夸张成分，北宋时期的梁山泊确实达到了史上最大规模。

　　如果说黄河是梁山泊的母亲，那么，梁山就是中流砥柱一般的父亲。春秋时期，梁山还被叫做良山，《汉书》才将其改姓为梁，沿用至今。梁山其实并不高，主峰高197．9m，约为泰山的八分之一。

　　梁山和黄河在北宋创造的辉煌时刻，成为迎接京杭大运河的最佳前奏。京杭大运河，与黄河垂直而行，一河走南北，一河往东西，相遇是必然的选择。

　　京杭大运河，在隋朝的强势开拓和盛唐的万象更新之后，经历了宋朝《清明上河图》所示的盛世危情，终于在元朝开山劈道，运河的梁山河段开挖通航。

　　黄河横跨我国地形一、二、三级阶梯，京杭大运河沟通了“老死不相往来”的长江、黄河、淮河、海河、钱塘江，两种大河气度交相辉映，在梁山泊内挥洒自如；黄河激发了人们在逆境中的求生本能和治河智慧，京杭大运河成为人们主动“御河”的伟大工程，被动到主动之间，是人与河的相处之道；从西到东，从南到北，沿途省市串联成链，风土人情和民俗文化相互交织；百家争鸣的思想盛宴在大河之上持续激荡，流转千年，共同筑起华夏文明的文化脉络。

　　八百里水泊梁山，成也黄河败也黄河。位于两条世界级大河的“十字枢纽”上，梁山县见证着大河文明的繁荣，也经历着由盛转衰的命运。黄河多次改道，导致梁山泊一再“缩水”，气势恢宏之景不再复现。大河连心，泥沙淤积，京杭大运河梁山段一度被迫停航。

　　如今，处于习近平总书记提出的大运河文化带、黄河流域生态保护和高质量发展两大战略的交汇点上，梁山选择“转型”“再造”——水浒文化表现形式从说故事进阶为演故事，构建文化体验空间，进入场景化“造梦”新阶段；乡村振兴实现从生态治理到产业融合的转型，“造福”宜居社区；品牌建设从山上到山外，“梁山”不再是一座山，而是一座县域品牌的整体崛起。

　　山上“造梦”

　　打造水浒文化体验新场景

　　梁山县，作为济宁市唯一的沿黄县，黄河穿越西北之境25公里，这是黄河与梁山不可分割的地理以及情感联结。

　　依托地缘优势，围绕“水浒故地•大义梁山”的品牌定位，嫁接文化演艺新方式，营造体验式文化消费新场景，将梁山打造成为实现“水浒英雄梦”的不二之选。

　　如今，踏上梁山泊原址，一座梁山风景区广迎天下客，一块刻着“水泊梁山”的巨石矗立在景区入口。相隔不远处“水浒影视文化体验园”复现了一座水浒城，珠联璧合，以“一梦、两睛、三好感”的新模式，构筑了现代游客与传统“大义”之间的体验桥梁。

　　情景剧是造梦的空间，是演艺的基础骨架，赋予文化以血肉的意义。“好汉迎宾”“英雄大聚义”“扈三娘比武招亲”“杨志卖刀”“真假李逵”“燕青打擂”“醉打蒋门神”“好汉菊花会”一系列水浒情景剧，引人入胜。如何与当下文化背景相结合，打造引领文化风尚的时代经典，是本土情景剧突破的关键所在。

　　非遗和武术，是在梁山读水浒的两只眼睛，一文一武，双管齐下，是造梦空间中“真实性”的来源。

　　提炼非遗文化精髓，展现传统民风民俗。汉唐时期的街头表演演变至今，形成踢鼓秧歌，这种融拳术、舞蹈、戏曲为一体的非遗表演形式，反映宋末农民英雄惩恶济善、除暴安良的英雄事迹。

　　源于3000多年前的传统梅花拳，与水浒武文化相互交融后，形成梁山梅花拳，在今年6月入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。除此之外，带有浓郁水浒民俗文化特色的山东快书、莲花落、渔鼓、碗乐等活动，极大调动游客和参与性和互动性。

　　“武”，是水浒梦的点睛之笔。“喝了梁山水、都会伸伸胳膊踢踢腿”，武文化是组成水浒文化的重要部分，梁山武术一直以来都是极具本地特色的表演形式，禅杖、板斧、九节鞭、月牙铲应有尽有，豆腐上断石板、喉顶钢枪、四枪顶身等节目环节让游客一饱眼福。梁山具有发展武术及休闲体育的天然优势，如何让武术走进群众、推向国际，是梁山品牌建设的方向之一。

　　一双文武兼备的眼睛，是游客“看见”水浒的窗口，从看见到体验，如何提升游客在过程中的“好感”，一看业态，二看创意。

　　水浒宴，是造梦的仪式感所在，是寻梦者的饕餮盛宴。根据《水浒传》中的“原汁原味”，让“大口吃肉，大碗喝酒”成为体验水浒文化的重要环节。水浒宴、水泊宴、梁山湖养生宴、梁山素宴等5种特色美食宴，其中“好汉大块肉”“时迁鸡”“师师虾仁”“孙二娘仁肉包子”，一菜一故事，一口一回味，诠释了“水浒宴”的文化精髓，满足了食客们的口舌之欲、视觉享受和文化需求。

　　剧本杀，是造梦的参与感所在。以年轻化消费需求为导向，紧跟潮流文化，订制爆款项目，从被动接受到主动参与，是更具参与度、成就感的小型情景剧。原创沉浸式悬疑剧本杀《十字坡谜案》，是以烧脑的游戏形式解构水浒文化的勇敢尝试，相配套一系列换装、自拍等环节，游客快速进入角色，玩转梁山。

　　民宿，是造梦的氛围感之所在。以三十六天罡为主题的民宿将会带动夜间文旅经济，与两大景区形成呼应，有效延长游客在梁山的体验时长。另外，“戏说水浒”是以市场化IP品牌运营的新模式，以憨态可掬的人物形象拓展更广阔的消费群体，成为梁山新一代的“文旅特产”。

　　山下“造福”

　　打造乡村旅游新空间

　　黄河不安，必有民怨起义；黄河安澜，才有国泰民安。

　　曾经“108将”战斗过，并诞生过“36天罡星”“ 72地煞星”的江湖，如今成为“水浒梦工厂”里的一出戏，只有梁山县内保留下来的72“那里”，成为梁山后人们真实生活的写照。

　　“国那里村，宋那里村，孙那里村”是梁山县北部黄河岸边的地名，最早追溯到元朝，是历史变迁中反映本土生活的文化符号。

　　“那里”，本来是当地方言，在梁山泊“缩水”之前，黄河频繁改道、漫滩成灾，梁山沿黄区就是黄河泄洪区，滩区村民长期生活在水深火热之中，只得“水来人走、水走人回”，零散性的群居模式无法形成较大规模的村庄形态。于是，“姓氏＋那里＋村”成为了梁山滩区“黄河游击战”遗留下来特别的命名方式。

　　黄河和京杭大运河交汇的岸边，就坐落着远近闻名的“路那里”。

　　梁山县小路口镇路那里村，北靠黄河，东临东平湖，在黄河大堤南坡依堤而建。这里本来是清水河的一个渡口，曾经的“渡仙桥”是周边郓城等地通往济南府的必经之路。桥，被黄河冲毁，石碑依然伫立在岸边，见证了古运河的繁荣，也见证过刘邓大军横渡黄河。

　　从前承载着居无定所、民不安生灾难记忆的“路那里”，如今是绿色生态、富足产业的乡村振兴模范村。曾经的滩涂洼地成为了生态鱼塘，引黄河水、养黄河鱼，成为游客划船戏水、垂钓观光的休闲场所；千亩无公害西瓜遍布黄河滩涂，得天独厚的水土资源优势造就了独特的西瓜品质，获得了地理标志农产品认证；黑皮鸡枞菌种植项目正在实现“碳中和”，高标准改造的15个光伏大棚里，利用光伏下空间进行黑皮鸡枞菌种植，年收益可达100万元，带动200名群众就业。

　　从滩区上站起来的“路那里”，以黄河和大运河激荡的文化遗存为根基，以生态治理与修复为先，注重恢复乡村原貌，打造乡村旅游场景，发挥特色农业的种植优势，实现单一产业向三产融合的蜕变，一融俱荣、一新俱兴，全面落实乡村振兴国家战略。

　　如果说，“路那里”是聚集大河文明和生态文明的活的博物馆，那么大路口乡的贾堌堆农家寨，是站在华夏文脉之根——龙山文化上的乡村典范。

　　作为一座拥有5000年历史的古村落，龙山文化贾堌堆遗址中曾出土新石器时代龙山时期的大量陶器，是贾堌堆农家寨发展乡村旅游的起点。

　　2016年开始，贾堌堆农家寨以龙山文化为根，结合农耕文化和水浒文化，制作具有本地特色的手工艺品，黄泥墙、陶艺馆、民俗街、农耕博物馆等体验空间，成为贾堌堆农家寨的多元文化展厅。

　　“贾堌堆”和“路那里”在名字上异曲同工，都是姓氏＋方言的组合，然而“堌堆”指的是河堤，是古村落最直接的命名方式。“寨”延续了水浒文化的血气方刚，“农家”是乡土生活的美好期待。

　　从侠义到小康，从古韵到新颜，从黄河滩区的破败农村到“三季有花、四时有景”的宜居田园，贾堌堆农家寨，名副其实。

　　创新机制体制改革，按照“政府主导、突出特色、群众主体、企业融入、示范带动、产业化发展”的总体思路，推进农业与旅游等产业深度融合；以休闲观光和民宿聚集区为切入点，围绕“修旧如旧、外朴内雅”的修建原则，将12处院落打造为乡居精品民宿，复建黄土矮墙古戏台、菜园铁锅农家饭，让游客零距离体验乡间淳朴，住进货真价实的“龙山古寨、花海田园”；完善基础设施，提升服务水平，在展示乡村振兴成果的同时，缓解本地群众就业压力，撬动乡村致富新渠道，成为造福梁山村民的活杠杆。

　　山外“造势”

　　县域旅游的创新崛起

　　水浒文化旅游品牌，是梁山的第一块金招牌，是延续水浒文化、讲好黄河故事强有力的抓手。

　　沿着梁山的忠义路，投资6个亿建造的梁山县文化中心，以“一环、两轴、四核”为主线分布布局，一环即中央景观湖环形路，景观轴与文化轴相映成趣，四个单体建筑七个场馆满足文化博览、休闲观光、健身娱乐等不同需求，是基于水浒文化打造的文旅综合体，开启了梁山县公共文化服务的新纪元。

　　以小路口、贾堌堆、黑虎庙等乡镇为依托，与水泊梁山景区连接成带，巩固黄河旅游休闲体验区为主体的战略规划，布局“众星捧月”的黄河生态旅游休闲体验区，奏响黄河水浒文化旅游品牌的“梁山号角”。

　　梁山县已连续举办12届的中国（梁山）水浒文化旅游节，是梁山县的年度盛宴，是文化体验形式的集大成者。一场大型原创舞台剧《忠义梁山泊》拉开序幕，梁山非遗展演和贾堌堆景区民俗文化展，尽显丰富多元的文化内涵；好汉菊花会活动、水泊墨韵梁山书法展，在山水之间感受文化魅力；贾堌堆农家寨美食节和义酒文化节，回归生活、畅享豪情，引领目光投注在日新月异的乡村板块。

　　作为黄河与大运河的十字交点，如今两大河流的战略目光再次聚焦在梁山，梁山始终践行生态文明建设的理念，推动黄河流域生态保护。新时代对梁山生态事业提出更高要求。能否在打造黄河文化高地的同时，综合提升生态效益与经济效益，能否全面落实总书记对黄河生态保护与高质量发展的要求，是梁山打造黄河生态品牌、跻身山东黄河文化旅游带重要位置的筹码。

　　截止目前，先后实施黄河流域生态修复项目等7个地质环境治理项目，治理面积150多公顷，共投入资金7448万元；黄河流域水环境治理湿地修复与生态保护工程，占地4000亩，总投资3．2亿元，主要对湿地内3000多亩淤积湖面进行清淤整理，稳定水源；清淤、疏浚，引入黄河水，栽植莲藕、芦苇等水生植物，打造环湿地8．6公里的生态廊道，逐步恢复湿地的生态功能。

　　今年是“绿满梁山”三年行动的验收年，完成植树造林2万亩，建设森林乡村示范村34个，重点村154个。贾堌堆村等3村被评为国家森林乡村，小安山镇被评为省级森林乡镇，梁山街道邓楼村等10村被评为省级森林村居，黑虎庙镇等3个乡镇被评为市级森林乡镇；经过生态修复治理，梁山县已被评为全国绿化模范县。

　　梁山如何实现黄河品牌塑造，一在水浒文化，二在生态文明，终在双赢。

　　梁山的品牌形象是什么？要说水浒是梁山的形象，好汉108将中，谁又能代表梁山文化？相比曲阜的孔子，水浒文化没有一个具体的形象，是模糊的、不聚焦的。相较于黄河入鲁第一县东明、黄河入海口垦利，梁山县在山东黄河流域中的地位又是不明确的。

　　梁山不能只有水浒。首先，要深化水浒文化的主体地位，与此同时串联并激活黄河文化、大运河文化、龙山文化、农耕文化等多元文化形态，找到其中的深层联系，才能谱写梁山文化新篇章；其次，要突破梁山泊水资源的局限性，生态廊道和梁山景区联结，再现“方圆八百里水泊梁山”的盛况；再次，以水浒文化为线索，以黄河、大运河为纽带，搭建梁山与周边地区的深度合作，梁山才能更好地成长为黄河与运河“十字枢纽”的一刻璀璨明珠。

　　上梁山，造的是一场关于水浒的江湖梦。下梁山，造的是一场关于乡村振兴的安居乐业之福图。梁山内外，一首黄河生态保护和高质量发展的战歌已然奏响——

　　梁山，不止是一座山，而是一座县域旅游品牌的整体觉醒和崛起。