周朝的官方，农历八月在做什么呢？

　　仲秋八月经典古诗五首：故园应露白，凉夜又秋分

　　农历八月往往在公历九月前后。虽然传统的仲秋，是以白露节气为开始，但是往往白露节气在农历八月初，所以，农历八月，也通常作为仲秋月。

　　传统的秋季是以立秋和农历七月开始，但是农历七月，夏秋相交，有秋暑和三伏，往往是全年最热的时段，虽然属于秋季，但是秋意潜伏压制，简直如在夏天。

　　但是到了农历八月就不一样了，太阳继续南移，北方的冷空气南行，吹散暑热，进入了人体最为舒适的清秋。人们才能感受到真正的秋意和秋凉。

　　来看看诗经里关于八月的诗句。

　　“七月流火，八月萑苇。

　　七月鸣鵙，八月载绩

　　八月其穫，十月陨萚。

　　七月在野，八月在宇

　　八月剥枣。八月断壶。诗经《国风·豳风 七月》摘录

　　诗经是我们现存最早的民歌总集，是先秦周朝时代流传的民歌。

　　在西周或者西周之前，人们就开始使用月份记录四季的农事和生活。我们喜欢看《诗经》是因为，那是可以分明触摸到的先民的生活，那是现代生活和文明，有文字记录的源头之一。

　　是哪一位农业达人，站在七月的田野上，回顾一年的农事和生活，带来了鲜明生动的田园气息。

　　关于农历的八月，涉及到了自然物候，耕作，纺织，收获，还有农作物。

　　“七月流火，八月萑苇。”

　　七月天上的大火星向西移动，到了八月，水泽里到处都是白花芦苇。

　　此时的芦苇，枝叶青青而挺拔，抽出白色的穗子和花。在周朝，芦苇的用处，是简易房子的建筑材料，是牛马羊喜欢吃的青饲料，芦花是秋冬的保暖纤维，芦苇荡更是鱼虾鸟类的栖息所。而且芦苇繁殖能力强，农历八月，正是岸岸芦花，青枝白花站在水边的时候。

　　诗经里还有名诗“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”

　　很多人，都不清楚蒹葭和伊人为什么有关联。

　　但是你若看到农历八月九月的芦苇，你会有一种另类的属于乡土的原始审美，那无数的芦苇，像修长美好的青春女子，那芦花白雪，如同青春女子分明的白面，风来摇曳，是守候，是等待。是家乡的女性，妻子姐妹，在等着你回乡。

　　“七月鸣鵙，八月载绩。”

　　七月伯劳鸟开始鸣叫。此时正是伯劳鸟开始繁育后代的时候，处处可以看到伯劳鸟飞来飞去的身影，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树。”

　　听到伯劳鸟密集的叫声，也就知道凉秋到来。

　　到了八月，凉风阵阵，收敛了人体风汗水，又该家庭主妇，忙着纺纱织布的时候了。在周朝，原野上的苎麻，葛藤，可以收获，用来提取纤维，作布匹衣裳。而随着秋冬到来，衣裳是御寒保暖的必需品，都需要女子，尽快在寒风起来之前，辛苦完成。

“八月其穫，十月陨萚。”

　　中国种植水稻的历史，从考古，可以追溯到公元前一万多年。也就是说，从旧石器时代的原始人类，就已经辨识水稻并人工栽种。

　　在史记中记录，大禹时代就开始推广水稻种植。

　　到了周朝，有专门的“稻人”机构，管理全国的稻谷种植，教会人们利用湿地种植水稻，如何蓄水，如何收获。这些人要亲自下往民间，参与乡村的各种活动。

　　而农历八月，正是稻子和很多农作物成熟收获的时期。

　　农历八月，是忙碌辛苦的时段，正是天气好，女子得抓紧时间纺织做衣裳，男子负责田间的农田收获。

　　“七月在野，八月在宇。”

　　伴随着人们在泥土中耕耘收获，在低矮的房子里休息的，还有秋天欢悦的蟋蟀。

　　农历七月在广袤的田野里，农历八月，随着田野收获，田野上的农作物收割衰老，它们转向了人类聚居的村落，这里有水塘，房屋，荫蔽，滋生秋草。

　　随着天气转凉，它们更多聚集在人家附近，半夜鸣叫，伴随着主妇们的织布的声音。

　　所以蟋蟀，又叫纺织梁，促织。

　　那夜间辛苦的主妇，听到的最多的声音，就是蟋蟀吧，有时候让人感觉热闹，有时候也让人寂寞。

“八月剥枣。”

　　粮食和衣裳有了，但是水果也不能少啊，枣树在上古既是水果，也是粮食。家家门前门后种植枣树，到了八月，就是用长杆打枣的时候。

　　不要低估古人生活中的智慧，为了最快获得枣子，长杆上绑着铁器刀具是最快捷的方式。

　　我在想，周朝的枣树可能不是一般的多，以至于人们这么粗暴，直接绑上利器，连枝带果的收获。

　　“八月断壶。”

　　还有一种瓜叫葫芦，此时在园子里也成熟了。砍断，还是掰断葫芦连接枝头的长蒂？

　　从诗经里，我们就可以看到，八月是辛勤劳作并且收获的月份。

　　那么这是民间，那么周朝的官方，农历八月在做什么呢？

《礼记月令》记录：

　　秋凉，就要重申礼仪制度了，官员百姓，尤其是官员，不能像避暑一样懒散，要穿有品级规矩的衣服，带上帽子办公。

　　秋凉了，要重申法律制度，保障秋收和社会稳定。

　　皇帝要举行各种祭祀，祭祀天神和祖先。

　　还有重要的建筑工程，此时可以开工，修城市，建都邑，修水利，修粮仓。

　　还有官员下到民间，要求农民贮蓄粮食蔬菜，要种植冬小麦。

　　还有各种集市的开市，便于货物流通。

　　实际在这些古代的记录里，我们发现，我们现在的生活，是过去的扩大豪华版。

　　八月里很多重要的事务，居然在2000多年前的周朝，找到一脉连绵的渊源。

　　而我们相信，这源头更古老。

　　二十四节气的确定是在汉朝，但是节气的由来，远在汉朝之前。

　　农历八月有两个重要的节气，白露和秋分。

　　农历八月，是真正秋凉的开始。北方的冷空气南下，逐渐占据天空的主场。

　　昼夜温差大，天空高远明澈，清爽少雨。

　　但是地表土壤和植物中的水汽，会在早晚凝结成露水。这种露水，滋养草木和果实，增加植物的耐寒性和甜度。对秋季作物植物非常有利。

　　“白露团甘子，清晨散马蹄。

　　圃开连石树，船渡入江溪。

　　凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

　　渐知秋实美，幽径恐多蹊。”唐 · 杜甫《白露 》

　　杜甫晚年难得开怀，因为他中年贫困，遭遇安史之乱，流落四川。在最无望的时候，受到上司的关照，让他看管百顷公田，杜甫因此有了几十亩柑橘果林。

　　而四川的柑橘，当时是名贵的水果。杜甫因此摆脱了贫困。

　　而农历八月的露水，可以让柑橘集聚糖分，更为鲜美。

　　杜甫带着快乐的心情骑马视察果园，和他一起的，还有清晨采摘带露的柑橘，迅速运上停在江边的船上，朝北进发。一场交易在清晨的露水中完成，不亦乐乎。

　　白露凝结在圆圆的柑橘上，好是可爱，清晨在马蹄声中，白露蒸发消散。

　　在园子里，采摘树上的柑橘，看着柑橘运上船，缓缓行入溪流去往远方。

　　我站在江边的石头上，看着江中的游鱼，心情大好，这天微微亮，我就完成了交易，快马回家，那树上的鸟儿还没睡醒呢。

　　我回味着这满园子沉甸甸的柑橘，骑马都仿佛飘着，还是要留神，不要乐极生悲，在山路上瘸了马蹄。

　　杜甫常年颠沛，经常贫困，这是他一生不多快乐的时光。

　　看着自己种的橘树，成熟在秋露里，又顺风顺水卖了好价钱。

　　读来让人悲欣交集。那露水，是汗水，也是最美的期望啊。

　　白露之后十五天，就到了秋分节气。

　　秋分之恢弘美，在于这是一年之中，太阳再次经行赤道，昼夜平分，上次，是在春天。

　　此时秋意更浓，秋色更美，秋景更清，让人有田园之思。

　　“故园应露白，凉夜又秋分。

　　月皎空山静，天清一雁闻。

　　感时愁独在，排闷酒初醺。

　　豆子南山熟，何年得自耘。”明朝孙作《客中秋夜》

　　这是一首特别写在农历八月秋分的饱含感情的美诗，娓娓来说，故园在秋分中的美。

　　那故乡的田园，应该到处布满早晚晶莹的露水。

　　在晶莹白亮的露水中，迎来了秋分。

　　我站在这空山之中，看见秋分夜晚的月亮，听见高远的天上，一声大雁的鸣叫。

　　我有轻轻的惆怅，我有微微的酒意。

　　我的故乡，那南山此时是豆子成熟的季节，我什么时候回去耕耘？

　　这首诗，是要细细品的。

　　昼夜均衡的秋分，他把这情怀，许给了故乡，许给了故乡的沃土，故乡的田园，故乡此时在月下成熟的豆子，那是对自然家乡的礼赞，那是最纯洁的灵魂的致意和寄托。

　　农历八月，更有一个月亮和团圆的大节，八月十五中秋节。

　　中秋节实际也是对秋分的致敬，只是更挑选了最美的月圆之夜。

　　”海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。“ 唐 · 张九龄《望月怀远》

　　晚年的张九龄在荆州，分外思念老家广东，思念海上明月的中秋，和相伴多年，此时却不在身边的妻子。他数次给唐玄宗打报告，想回乡，但是死在回乡的路上。

　　这是他老年中秋节思乡的悲怀。

　　我在荆州，遥想故乡的海上升起一轮明月，这明月也照在了这里，算是天涯相共。

　　有情的人怨恨夜晚的漫长，整夜都在思念啊。

　　我吹掉了蜡烛，将手放在月光下，披着衣裳，特地走到庭院，不畏庭院的风冷露凉。

　　这轻薄皎洁的月光，没有办法送到你面前，我只有在梦里，期待和你团聚，送给你一手月光。

　　这是对妻子对家园的深沉眷念。

　　这是对团圆的渴望。

　　从此中秋节代表了更多情感的愿望和团圆，激起人们内心最醇厚的情感。

　　农历八月，是良辰美景的好秋，有丰收，有辛劳，有相思，有期待，有团圆。

　　祝福你的农历八月，祝福你的秋心秋情，写下你八月的诗章吧。

　　初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。